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對于從小在定安縣城長大的我，終于有一天，竟然驚異地發(fā)現(xiàn)，在這片自小生長的土地上，有一處極深的景致在自己的熟視無睹中，寂寂寞寞地散發(fā)著它獨特的風情。而更讓我詫異的遠不止這個原因，探究更深層次的文化淵源，竟然發(fā)現(xiàn)它存在的歷史價值始終貫穿著定安乃至海南宗教文化的發(fā)展過程，甚至可以說起到了舉足輕重的作用，讓你不得不對它的存在進行重新的價值審視和歷史定位，繼而以一種歉疚的心情對它表示深深的歉意。
它便是文筆峰，我家鄉(xiāng)東南面一座不起眼的小山峰。偶爾經(jīng)過的時候，看它沒有絲毫奇特，總是頷首垂眉、沉默無語，不張不揚，讓游人的目光輕輕掠過之后，便不再留有太深的印象。只是覺得這座不起眼的小山峰竟然起了一個文縐縐的名字，真有些賣弄風雅的味道。
“定安無海，文昌無黎”，這是古代海南民間流傳的一句俗語。而置身島內(nèi)陸的定安，缺少的又何止是海。定安的山不多也并不高，僅有幾座也都散落在離縣城幾十公里遠的南邊山麓。靠近縣城稱得上山或峰的，顯然少之又少。這樣一來，文筆峰便顯得格外寂寞了。在距縣城20公里、離南麗湖風景區(qū)不遠的一個空曠的山坡上，文筆峰突兀地聳立著，方圓百里之內(nèi)，此峰一柱擎天，沒有古木參天，沒有廟宇殿堂，沒有碑亭廊苑，就連能夠證明年代久遠的殘存瓦片或斷壁殘垣都不曾尋見，文筆峰就這樣孤標傲世地存在著，在定安一頁頁飄過的歷史風云里，它不顯山不露水地悄悄占據(jù)一隅角落。
但凡以文筆命名的山峰，總有它自身的淵源。古人對于大地山川的景仰，總要來得自然而樸實，猶如山野里無名的小花，燦爛而寂寞地開著，融入一些愿望或內(nèi)涵就足以使之鮮活起來。據(jù)風水文獻《相宅經(jīng)纂》記載：“凡都省府縣鄉(xiāng)村，文人不利、不發(fā)科甲者，可擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發(fā)科甲�；蛴谏缴狭⑽墓P，或于平地建高塔，皆為文筆峰。”可見命名為文筆峰的山峰，可以開啟一方文思，振興一方文脈。據(jù)《定安文史》記載，定安的文筆峰本來并不叫文筆峰，原名為李家?guī)X，唐·咸通5年（公元864年）李懿宗皇帝派遣辛、傅、李、趙四支軍隊平定黎母山叛亂后，返回京城路過此地時，登峰遠眺，見其峰靈性秀美、氣象恢弘，青睞不已。回京奏請懿宗皇帝將其方圓三十里劃為皇家禁苑，取名李家?guī)X。后明朝中葉的儒將陳英擔任兩廣總督按察司副使期間，為激發(fā)定安子民的文才之思，喚醒這個地方追求斯文的風氣，將其改名為文筆峰。從此，定安的斯文風氣果真一發(fā)而不可收。文筆峰下的荒煙古道、阡陌小徑相繼走出王弘誨、張岳崧、張鐘彥、王映斗、王器成等一批盛名綽綽的才子，貢生、舉人、進士竟多達數(shù)百人，定安出現(xiàn)亙古未見的“瑞兆題名欣疊疊，人才蔚起紹前徽”的輝煌景象，并因此盛譽瓊州。
但也有人注定要選擇另外一種方式，為文筆峰涂上一筆蒼涼遒勁、濃妝淡抹的色彩，他便是道教南宗的實際創(chuàng)始人、南宗五祖白玉蟾。南宋時期，道教由中原的移民傳入海南，白玉蟾經(jīng)四傳譜系，在文筆峰山麓正式開宗立派、創(chuàng)建南宗道場。作為南宗的發(fā)祥地和文化中心的玉蟾宮，后來就建在文筆峰之巔。南宗雖沒有北宗“鼓動海樂”的鼎盛之勢，卻以其丹道文化的影響彰顯一時。
“每看劍氣沖銀漢，知是吹笙詠碧桃”，當年的“白真人”已吹笙駕鶴遠去，昔日的玉蟾宮也已無跡可尋。但南宗道教濟物利人、濟世渡人的禪宗，以及它崇尚自然、追求天人合一的理想，卻對當?shù)囟ò舶傩掌鸬搅藵撘颇挠绊憽Ｊ顾麄兡軌蛱谷恢泵媸赖廊松�，永遠保持一種達觀平和的心態(tài)，安貧樂道、知足感恩。這不得不說又是玉蟾祖師的一大貢獻。
而讓我百思不得其解是，生于海南長于海南的玉蟾祖師，以其文才風流、書畫兩絕聞名于當時人文薈萃的江南社會，成為海南在中國歷史上的第一文化名人。在長達十年云游四方的堅毅訪道中，不僅一路扶宗詡教、闡釋三道通融的道理，而且以文會友，且行且吟，詩文書畫寫滿天下，他善畫的梅竹人物靈透飄逸、栩栩如生，“觀者無不嘆異”。他的草書更是被康熙皇帝譽為“有龍翔風翥之勢”，脫塵世而凌九霄。就是這樣一位文化造詣頗高、精通儒釋道三教的一代宗師，卻在三十六歲那年，毅然決然地從塵俗的視野中消逝得無影無蹤。留下一首《華陽吟》“夜來夢乘西風去，目斷家山空淚流”，讓后人幽幽地猜思千年。
或許大師的靈魂是孤獨寂寞的，悟道之后他終于厭倦塵世喧囂，選擇了掙脫與躲避，從此可以不必“徹夜燒燭以坐”，可以不必“鎮(zhèn)日拍欄以歌”，也可以不再羈絆于塵世的重重抵牾，終于回歸心靈的清純和自由。文筆峰作為最后的歸隱之所，依偎過他落寞飄逸的身影，熨貼過他苦澀憂郁的心靈，最終完成他“夢乘西風”的夙愿、完成了他畢生追尋的山水化了的宗教人生。
我決意驅(qū)車去一趟文筆峰，尋訪當年玉蟾祖師黯然停佇過的身影，用心去真正感受這座被自己和定安怠慢了許多年的山峰。一路上輕車彎曲迂回，駛過南麗湖路的路口，便看見一座小石橋，橋邊古藤纏樹，老�；桫f，怡然自得，橋下的溪水歡快地流淌著。繞過一大片竹林后，突然覺得視野豁然明朗，輕風迎面撩人，心情頓時為之一亮，放眼望去，曠野平川，莊稼翠綠，阡陌相通。兩旁的農(nóng)舍掩映在竹林叢中，炊煙裊裊，飄飄悠悠，恍如一片僻世桃源，讓我不禁想起美麗得一片蔥綠的江南。我突然明白，美麗的風景應該是由心而生的，每天不經(jīng)意間掠過的風景其實不就是我們心中一直苦苦追尋的精神家園嗎？只不過我們每個人都太執(zhí)著于各種俗世欲望的追求，忽略并錯過生命中許許多多美麗的景色罷了。
文筆峰就在這片廣袤平坦的曠野間，靜靜地凜然安坐著，仿佛注視著這世間蕓蕓眾生百相、萬物生息流轉(zhuǎn)一般，“禪心已做氈棉絮，不逐春風上下狂”，它似乎已經(jīng)參悟滾滾紅塵中春去秋來、花開花謝、緣起緣滅的玄機，回歸淡泊與寧靜，用清凈和空靈將生命靜靜地熨貼在這片山水之間。
站在山峰底下抬頭望，看見高高遠遠的山頂上，幾塊碩大的奇石就象是一匹駱駝，仰首長嘯、氣壓東方。這與我從小聽說的故事相違背，傳說中的文筆峰象是一只雄居天下的老虎，虎威仰天，護衛(wèi)家園。或許是我的造化太淺、悟性遲緩，意象思維中實在無法勾畫出老虎的神貌，也就權(quán)當駱駝看了吧。
文筆峰的地理構(gòu)造，其實是很有趣的。它屬于火山爆發(fā)后逐漸形成的地勢，山峰四周屬丹霞地貌，由紅色玄武巖即火成巖構(gòu)成，山頂?shù)膸r石呈灰黑色屬水成巖，自然形成火上水下、離山坎下的既濟卦相。聽說每到雨季，常有暖流沿山勢上升，有冷氣順山勢下降，陽騰陰降，陰陽相激而為雷雨。亦為神志與精氣交融互動、生生不息之理。這與道教南宗的內(nèi)丹修煉法竟如此巧合，讓人悠悠然產(chǎn)生神往之思。
夕陽西下的時候，我們沿著山脊往上走，兩旁的山石中間掩映著各種各樣的樹木，略帶潮濕的空氣里彌漫著青草的味道，還夾雜枯枝樹葉的腐氣，造物主精心把這里的每一塊石頭都雕琢得很有韻味，供奉在這里自享自美。我只感覺到這里出奇的靜，靜得一直滲透到靈魂深處。偶爾有幾聲此起彼伏的蟲叫和鳥鳴，也象是遠在天籟之外亙古空曠的回音。爬到半山腰的時候，開始有些微熱起來，額頭滲出些許細微的汗珠，我們在一塊平坦點的石頭上坐下休息時，環(huán)顧四周不禁冷汗直冒，這是塊將近大半孤懸峰外的巨石，站在上面山風獵獵、衣袂飄飄，大有臨風騰空之勢，我聽得到自己心跳加速的聲音、和著呼呼的風聲咚咚地跳出胸膛之外。
上山的路越發(fā)清寂了。我在荊棘和灌木叢中劃出一條小道，好讓自己的身子沿著那條小小的石階往上走。路上沒有一個行人，我們仿佛遠道而來的士子，在蒼�？諘绲纳揭伴g，沿著歷史的痕跡，虔誠地叩響未來的生命之門。一路上的寂寞是肯定的，猶如這座靜默無言的山峰，從千年萬年的寂寞中走到今生今世的寂寞，我仿佛看見躑躅前行的玉蟾祖師堅毅的身影，像劃過夜空的一顆耀眼流星，將自然與生命的真實意味，留與后人去體會。
終于走到一個景點叫“娘子房”，三四塊巨石以各種輕松的姿態(tài)，圍成一個可遮風雨的空間，這是傳說中美麗善良的仙女休憩的地方，美麗的傳說總是夾雜人們很多善意的成分，只是不知那個呼呼大睡的仙人，可否在夢醒的時候，感動于仙女的情意，將那擔千年也挑不去的仙土挑在肩上，一路跟著仙女回到天庭。
美麗的傳說使我們爬山的步伐稍作停留之后，又繼續(xù)開始趕路。山路在寂靜中蜿蜒，在離山頂還有幾十多米遠的地方，山勢變得有點險峻，山路象貼附在一塊大石旁邊似的，僅有二三十公分的過道，只容一人側(cè)身而過，旁邊是高高的峭壁，讓人看了不寒而栗。我們小心翼翼的挪過去，再走一段路，便到了山頂龐大的巨石群下。我們努力尋求著石縫之間的支撐，艱難翻躍到一塊據(jù)說是“升仙崖”的巨石下面，傳說玉蟾祖師悟道升天時留下的“仙人腳印”就在這里，只要踩到腳印，人便會飛黃騰達一氣沖天。我好不容易找到一塊被歲月磨蝕得變了形的淺凹石槽，卻無論如何也揣摩不出仙人腳印的模樣，我不禁再次對自己是否具有仙風道骨以及修緣悟道的虔誠產(chǎn)生懷疑。
終于站在倒放著的“仙人靴”上，眼前又出現(xiàn)一番奇異的景象，旁邊有很多姿態(tài)各異的大巨石，象是隨意堆放似的參差不齊，人站在下面竟顯得那么渺小，每塊巨石之間的著落點小得令人驚奇。山風吹過，仿佛聽到它們隨風輕輕晃動的聲音，極具空靈神韻的一塊巨大奇石也就是傳說中的虎嘴石，更是讓人心顫悸怕，仿佛不經(jīng)意之間便會飄落山下。
據(jù)說虎嘴長嘯的方向直指向鄰縣，該縣百姓迷信于傳說中的不祥，曾在清明時節(jié)千里迢迢來此祭拜，祈保平安。我不知道定安美麗的風景里邊，為什么總和無辜的鄰縣牽扯上干系？或許千百年來，先人之間一次偶然的錯失或齟齬，無意間成為今世后人茶余飯后津津有味的談資罷了，想想不禁莞爾一笑。
站在虎嘴巨石旁邊一塊平坦的石塊上，空氣異常清爽，四面秋風颯颯，張開雙臂的感覺好象要飛。最美的風景往往都在最高點，放眼遠眺，百里平川，四野蔥綠，云霧繚繞，空山迷離，碧樹掩映著小小的村莊，沉郁蒼茫、如詩如畫的田園仙境，美得讓人心痛�；蛟S此情此景只在夢里江南飄逸的風煙山水中出現(xiàn)過。只有帶著心來過這里的人，才能真正感受這片山峰帶來的心靈震撼，才能明白美麗的風景即使寂寞千年，也會在蒼涼的歲月里頑強綻放著自己獨特的風情，境遇可以一變再變，從未曾消蝕的是藏于內(nèi)心的高貴靈魂。我突然想起明朝義士張蒼水臨刑前曾對著家鄉(xiāng)吳山的美麗山水，大喝一聲“好山色”，那種從高貴靈魂中迸發(fā)出來的萬丈豪情，是何等的天地動容蕩氣回腸。我甚至想到玉蟾祖師一直孜孜以求的這種山水化的宗教人生，其實是在為那些高貴寂寞的靈魂尋找一個漫長人生的精神皈依點。而我們每個人不是也一直風塵滿身地在尋找嗎？
下山的時候，暮色蒼茫，秋露飄渺。空曠的平地上攤放著許多色彩斑斕的琉璃磚瓦，是用來開發(fā)文筆峰用的。千年孤寂后的文筆峰，終于在現(xiàn)代文明文化的殷殷呼喚下，從遠古的寂寞中走來，以一種凌空飄逸的姿態(tài)走進人們的視野… | 
